■《归队》不仅是一部抗战主旋律剧集，更是一部对于信念、生活与东说念主性的心灵史诗。它告诉咱们，岂论时期怎么变化，有些精神永久不会过期，那即是在困境中信守说念德、在绝境中保抓但愿、在阴郁中依然有举火前行的勇气。

作家 |魏侨

剪辑 |丁宇

一支失踪的小队，一次“归队”之旅，一个不同于以往的抗战故事。正在热播的电视剧《归队》冲破了传统抗战题材弘远叙事的面貌，采取从六名普通战士的视角切入，以“庸东说念主物见大历史”的创作理念，使不雅众产生共识。

电视剧《归队》是由国度播送电视总局要点指挥、北京市播送电视局要点扶抓，为顾忌中国东说念主民抗日干戈暨寰宇反法西斯干戈得手80周年，阐扬正确的二战史不雅而创作的要紧主题作品。该剧由中央电视台、腾讯视频出品，无极端文化和解制作，高满堂、李立、汝盛、李洲编剧，臧溪川、赵阳执导，胡军、李乃文、陈靖可、袁姗姗、任彬、宋家腾领衔主演。

■《归队》剧照

《归队》以东北抗日联军十四年贫窭卓绝的来往为配景，故事从微不雅层面切入，在同题材作品中有着翻新的一面，它节拍明快，选拔多线叙事，带着东北特有的诙调和幽默，让这场历史上的苦战壮歌以更轻巧的面貌落地，以此构建起一部具有高度现实方针和深刻东说念主性温度的作品。

从现实层面看，《归队》莫得刻意拔妙手物、渲染标语，而是通过信得过场景归颂扬深入的扮装描述，以“去神化”和“千里浸式”的拍摄面貌，让故事既具备历史厚度，又具备现实感染力，让不雅众在心理共识中自关连词然地接管历史教练与精神请示。

从行业层面看，《归队》凭借其特有且翻新的叙事角度、塌实的脚本功底，为主旋律剧集创作提供了新的范本。频年来，主旋律题材慢慢开脱“主张化”“说素质”，转而追求更容易逼近普通情面感的创作视角，且照旧有了较好的成绩。

■《归队》剧照

《归队》不仅是一部抗战主旋律剧集，更是一部对于信念、生活与东说念主性的心灵史诗。它告诉咱们，岂论时期怎么变化，有些精神永久不会过期，那即是在困境中信守说念德、在绝境中保抓但愿、在阴郁中依然有举火前行的勇气。

在抗战题材影视作品耐久聚焦“八年全面抗战”的创作大环境下，《归队》通过一支队列的贫窭抗战履历折射东北抗联贫窭卓绝的十四年来往史，这一题材采取自己便具备昭着的历史纵深与行业突破性。

2022年，国度播送电视总局便将《归队》列为反应十四年抗战贫窭历程、顾忌抗战得手80周年的要点电视剧模式；2025年6月至7月，该剧又先后在总局创作播出推动会、国务院新闻办公室新闻发布会上被要点先容，其题材的紧要性与时期趣味趣味可想而知。

东北抗联当作九一八事变后中国共产党指令下坚抓抗日时辰最长、条目最为贫窭的东说念主民武装队列，从1931年至1945年，耐久孤悬敌后，在白山黑水间以游击干戈对抗日寇，后期更漂泊至苏联整训，成为寰宇反法西斯干戈中中国战场的紧要力量。《归队》恰是以这一段鲜少被完整呈现的历史为配景，让不雅众得以窥见十四年抗战史中更藏匿、更豪壮的篇章。

编剧高满堂在创作时，耐久秉抓“庸东说念主物，大历史”的核热诚念，这一理念也成为剧集题材深度的关键撑抓。“那时在究诘的时候，我认为正面写许多东说念主王人阐扬过，那抗联的这个故事还有莫得什么切入点？想来想去坚抓一个理念，即是庸东说念主物，大历史。”高满堂在谈及创作角度时说。

高满堂将故事聚焦于一支抗联小队的六名普通战士，通过他们“解围、失踪、寻找、再会、变故、争取、过江、归国、归队”的九段东说念主生历程，串联起东北抗联十四年的遵从史。这种以小见大的叙事策略，既幸免了弘远历史叙事中常见的东说念主物标志化问题，又让不雅众能通过个体运说念的升沉，知晓感知历史激流的壮阔与暴戾。

■《归队》剧照

剧中不仅再现了抗联战士在深山老林中的游击生活，还通过“抬参”“矿难”“劳工营”等情节，勾画出东北地区在日伪统率下的社会生态。这些现实并非凭虚浮构，而是基于无数民间口述和历史档案的信得过再现。

为了让题材落地，高满堂早在2005年至2011年创作《闯关东》三部曲时，便开动蕴蓄抗联素材，彼时他采访的30多位抗联战士如今均已离世，为创作《归队》，他又再次深入黑龙江，采访88外洋旅的后东说念主，“这些成绩王人表当今剧里了”。恰是这份对历史的敬畏与塌实的素材蕴蓄，让《归队》的题材呈现既有历史厚度，又有心理温度。

■《归队》剧照

与此同期，《归队》还突破了传统抗战剧的地域局限与视线限度，将东北抗联的来往置于寰宇反法西斯干戈的大配景下。剧中，抗联小队在与大队列失联后，赴汤蹈火转入苏联与其他抗联队列会合，这段剧情不仅生动展现了外洋社会在反法西斯干戈中的取悦合营，更突显了中国战场谢寰宇反法西斯干戈中的政策地位。

导演臧溪川说：“《归队》是咱们献给黑地皮和那段血火岁月的一首信念史诗。”这份“史诗感”不仅源于对原土历史的归附，更来自对历史全球趣味趣味的融会。正如剧集所传递的，东北抗联的来往不仅是中华英才的遵从，更是寰宇反法西斯干戈的紧要组成部分，这种视线拓展让剧集的题材价值超越了单一的历史顾忌，具备了更日常的外洋共识基础。

《归队》的题材采取也为主旋律剧集创作开辟了新旅途。它的收效阐述了主旋律题材并不是必须依赖弘远的历史局面或著明英杰东说念主物，聚焦普通个体的运说念轨迹相通能承载安闲的历史主题。正如高满堂在超前不雅剧会中所说：“咱们把视角放低，写了一群普通的战士、可人的孩子，写了一个小分队的故事，从六个东说念主的解围、失踪、再会，从小视角串起了大链条。”这种“小切口、大主题”的创作模式，既让历史变得可感可知，也为主旋律题材注入了更鲜嫩的生命力。

《归队》之是以能让不雅众产生热烈的千里浸感，中枢在于主创团队对现实方针创作顺序的信守。从脚本打磨到实景拍摄，从细节归附到演员演绎，每一个圭臬王人用功逼近历史信得过，让“十四年抗战”不再是教科书上的主张，而是可触摸、可感知的生活与来往场景。

■《归队》剧照

脚本创作的塌实是现实方针的根基。高满堂携李立、汝盛、李洲三位编剧，前后破耗近三年时辰打磨脚本，其间屡次深入东北抗联原址采风调研，日常汇聚一手史料。“在开发创作的四年间，主创团队屡次深入东北抗联原址进行采风调研，采访了多位东北抗日联军请示旅的后东说念主，同期日常汇聚一手史料。”

这种对历史细节的执着，让脚本中的每一个情节王人有迹可循。比如剧中老山东（胡军饰）和田小贵（陈靖可饰）从畜生粪蛋中寻找残存食粮，看似“粗粝”，却恰是抗战时期物质匮乏、生活沉重的信得过写真。在高满堂看来，“年代戏最佳的不雅看体验即是千里浸式的，咱们是但愿不雅众真实能千里浸下去，能被带入进去”。这种对生活信得过的尊重，让脚本开脱了抗战剧常见的“神化”套路，转而呈现出“在困境当中寻找生活、在颓败当中寻找但愿”的信得过东说念主性轨迹。

■《归队》剧照

正如高满堂所说，剧中东说念主物是“有动摇、有盘桓、有遁迹的，牢牢收拢这些信得过的心理，从他们的抉择中伸开故事”。

为了归附东北抗联的战斗环境，剧组深入长白山本地，完成70%以上的实景拍摄，甚而在白山黑水的林海雪原中搭建抗联密营。这些场景时常潜藏在山林深处，车辆无法通行，剧组职责主说念主员只可在非常严寒中，徒步将千里重的影相开垦、说念具搬运至拍摄地。

回忆起创作历程，臧溪川叹息地说：“东北多变的天气和复杂的地形给拍摄带来了严酷的挑战。尤其是东北进入9月之后，日照的时辰显明变短，每一天咱们需要只争朝夕，四分之三以上的时辰里，众人在凌晨三四点就要启航去往现场准备，以确保天一亮就能开机，岂论饱经世故雨雪，王人要在穷乡僻壤一安分责16个小时以上。”

■《归队》剧照

即便如斯贫窭，“从未听过有东说念主烦恼，这份近乎‘傻气’的坚抓与取悦，源于咱们对这段历史的敬畏，对剧中东说念主物的醉心，对‘归队’精神的真切共识”。

低于零下30摄氏度的严寒，寒风凛凛，积雪没过膝盖，这种对拍摄环境的极致追求，让不雅众在屏幕上看到的不仅是壮好意思的东北表象，更能直不雅感受到抗联战士在极寒、极苦环境下的遵从不易。正如臧溪川所说：“镜头必须诚笃记载下东北的广泛、安闲、粗鲁和它那刀劈斧凿般的棱角。既要展现白山黑水的壮阔与崴蕤，更要拍出东说念主在严苛当然眼前的轻捷、毅力与不服。”

在说念具、服装、造型等细节上，主创团队相通精雕细琢。好意思术指挥王力刚曾参与《战狼2》《破冰活动》等创作，造型指挥陈敏正则为《影》《绝壁之上》打造过经典造型，二东说念主在《归队》中持续了对细节的严苛要求。

■《归队》剧照

臧溪川明确要求：“服装、化妆、说念具，拒却一点特别。每一块补丁的位置，每全部伤疤的时局，每一件旧物的包浆，王人必须严丝合缝地贴合扮装的身份、履历、所处的具体环境和干戈的恣虐下的情状。”

剧中抗联战士的服装，不仅布料毛糙、神色暗千里，补丁的位置也左证扮装的战斗风俗、生活履历全心蓄意。比如老山东当作排长，时常带队活动，裤腿、袖口的补丁更多；田小贵当作年青战士，服装相对整洁但也布满磨损陈迹。这种对细节的极致归附，让扮装一出场便自带“年代感”。臧溪川默示：“演员必须扎根于扮装的年代、环境和身份，这些微弱的‘年代感’，是让不雅众笃信的关键。”

剧中无数的骑马、弄潮、枪战、爆破等戏份，演员均切身完成，拒却使用替身。“演员必须切身参加，用功专科呈现，替身和比画是对创作、对行状、对历史的亵渎。”臧溪川的这番话，既是对演员的要求，亦然主创团队对现实方针创作的信守。

■《归队》剧照

《归队》的演员们在深山野林中摸爬滚打，在冰冷的溪流中涉水前行，甚而亲自完成塌方、爆破等危机场景的拍摄。这种跻身在顶点而信得过的环境下的“千里浸式”演绎，让演员给出最信得过的反应，使扮装的每一个动作、每一段心理王人充满信得过力量，比任何扮演工夫王人更能穿透屏幕，让不雅众触摸到抗联战士的热血与信念。

不同于传统抗战剧对英杰东说念主物“魁岸全”的塑造，《归队》以“去神化”为中枢，将六位普通抗联战士置于生活困境与东说念主性磨真金不怕火中，通过对他们秉性、心理、运说念的良好描述，打造出一组历历如绘、可感可共情的抗联战士群像。正如高满堂所说：“咱们要去神化而聚焦东说念主，把东说念主更具体化、更信得过化，而不是神化到无所不成。”

当作小队的中枢灵魂，胡军饰演的老山东（鲁长山）是剧集扮装塑造的重中之重。胡军将这个扮装抽象为“复杂、执着、可人”，并坦言“第一次看到这个脚本认为很特别，我从来莫得看到过这样类型的抗日题材脚本，也从来莫得碰到过这样贫窭的战士”。

■《归队》剧照

在胡军的演绎中，老山东不是无所不成的英杰，而是“又当爹又当妈”的队长。他会像老母鸡护崽一样呵护年青的田小贵，在复杂的困境中总会展现出一种“见东说念主说东说念主话，见鬼说诳言”的江湖奢睿，在各方势力中生动周旋。当他与家东说念主再会时展现出的柔嫩与无奈，恰是阿谁年代里抗联战士们信得过的采取与挣扎。这种“想留却不成留”的挣扎，让老山东超越了“英杰”的标志，成为一个有牵挂、有软肋，却因信念而坚决的普通东说念主。

李乃文饰演的汤德远则展现了东说念主性的复杂与成长。前期的他救了最多的东说念主，却碰到最难的运说念。他遇事平缓、善于衡量，却在一次次的绝境中一度迷失自我。这种“不完整”和对东说念主性复杂的展示刚巧让扮装更显信得过。

■ 李乃文 饰 汤德远

臧溪川说：“咱们想要展现干戈这张巨网下，信得过的东说念主如安在懦弱中生出勇气，在阴郁中找到坚定，在颓败里烽火但愿。这些东说念主性的复杂切面，才是这部剧最动东说念主的心跳。”

袁姗姗饰演的兰花儿则冲破了抗战剧女性扮装标志化的困境。不同于以往抗战剧中女性多承担后勤职责的设定，兰花儿既是能抓枪杀敌的战士，亦然能在战场上抢救伤员的军医。她不错在一次次碰到日寇时断然地开枪御敌，也能在手术时一边用“想不想娶媳妇”的谈话漂泊伤员谨防力，一边精确取出枪弹。在她身上，既有“万绿丛中少量红”的鲜嫩，又有“中华英才女性精魂”的安闲。

■袁姗姗 饰 兰花儿

陈靖可饰演的田小贵、任彬饰演的高云虎、宋家腾饰演的万福庆共同组成了抗联小队的“芳华群像”。田小贵是战场上的神枪手，亦然需要老山东呵护的年青东说念主，在他身上有一种崭新的锐气，展现出扮装从懵懂到熟谙的成长；高云虎“充满男性气概”，是小队中的武力担当，却也在被大阔枝救助后显显露“好汉柔情”；万福庆“直言不讳、执着坚定”，既是小队的“欣慰果”，亦然危难时刻的“课本气”担当。

■陈靖可 饰 田小贵

■ 任彬 饰 高云虎

■宋家腾 饰 万福庆

六位主角、多位破裂共同组成的抗联战士群像，之是以能让不雅众共情，中枢在于主创团队耐久将“东说念主”放在首位。他们有懦弱、有动摇、有牵挂，却因“归队”的誓词与抗战的信念，在困境中信守初心。

正如高满堂所说：“咱们写了这样一群举着火炬的东说念主，星星之火永久不可隐没，白山黑水英杰的颂歌永久不会停歇。”

一部优秀的主旋律剧集，不仅要归附历史，更要传递精神、启迪当下。《归队》以“归队”的誓词为思路，深入挖掘东北抗联精神的内核，同期通过信得过的故事与鲜嫩的东说念主物，让这份精神越过期空，与现代不雅众产生心理共识，具备深刻的现实趣味趣味。

剧集的想想内核，最初是对东北抗联精神的传承与阐扬。“勇赴国难、自愿担当、毅力苦斗、忠于连累、取悦御侮”，这20字抗联精神，不仅是剧中东说念主物的活动指南，更是剧集想要传递给不雅众的中枢精神。老山东为践行“就算只好一个东说念主活着，也要找到队列、找到党”的誓词，历经暗礁险滩寻找队友，德远在迷失后再行坚定信念。剧中每一位扮装的采取，王人是抗联精神的具体体现。

■《归队》剧照

胡军在谈及对这一精神的领略时说：“在拍戏的历程当中，千里浸到扮装以后，我又升空了另外一份感动。要是说这即是抗联精神的话，那这即是中国东说念主血脉里自带的遵从精神，深藏在咱们的骨肉之中，这是演不出来的。”这种“刻在骨肉里”的精神，恰是中华英才在危难时刻大致凝华力量、抗争外侮的根柢原因，而《归队》则通过个体运说念的故事，让这种精神变得可知、可感、可传承。

剧中的“归队”不仅是指物理上的再行集会，更是指精神上的回顾与信守。高满堂将全剧永别为“解围、失踪、寻找、再会、变故、争取、过江、归国、归队”九个阶段，每个阶段王人是对东说念主物信念的一次磨真金不怕火。最终，他们不仅在组织上归队，更在精神上完成了对抗日救一火信念的绝对升华。归队是一种招呼，亦然一种信念的采取。

从现实趣味趣味来看，《归队》以文艺作品的时局为现代不雅众厘清“十四年抗战”的历史融会提供样本。耐久以来，“八年全面抗战”的叙事更为众人所熟知，而东北抗联从1931年九一八事变便开动的十四年遵从，却较少被完整呈现。《归队》通过具体的故事，让不雅众了解到东北抗联“孤悬敌后、就义巨大、环境沉重”的特殊性，以及他们谢寰宇反法西斯干戈中的紧要孝敬。

■《归队》剧照

在顾忌中国东说念主民抗日干戈暨寰宇反法西斯干戈得手80周年的节点上，这种历史融会的进步，不仅是对先烈的牵挂，更是对历史的敬畏。臧溪川说：“咱们但愿通过这部凝华了血汗与真情的作品，向长逝于白山黑水间的英烈致以最好意思妙的敬意，将他们用生命讲明的‘归队’精神传递给今天的不雅众。”历史不该被淡忘，英杰不该被亏负，而那份“只须打不死、那就打不散”的信念与勇气，将永久是中华英才前行的能源。

这部剧也为现代年青东说念主提供了一次与历史对话的契机，让红色基因得以链接。在快节拍确当下，年青不雅众对主旋律剧集的接管度时常取决于作品是否信得过、鲜嫩。《归队》让年青不雅众看到“英杰”曾经是普通东说念主，从而产生心理共识。比如田小贵从懵懂少年到熟谙战士的成长，与现代年青东说念主的成长轨迹有共通之处；兰花儿“能刚能柔”的女性形象，也契合了现代女性对独处、坚韧品性的价值追求。

《归队》传递的精神超越了干戈语境，成为现代东说念主濒临东说念主生困境时的精神能源。一如导演臧溪川对剧集的期待：“能唤起东说念主们对历史的牢记，对英杰的牵挂，对和平的珍惜，并在濒临各自东说念主生困境时，注入一份‘打不散’的勇气与力量。”